陈寅恪坟场
陈寅恪（-），字龟年（不曾应用），江西修水人。年始就读柏林大学、巴黎大学、哈佛大学，年海归任清华国粹探索院导师，年后历任岭南大学、中山大学老师，有《陈寅恪诗集附唐篔诗存》。上世纪九十年头因陆键东《陈寅恪的着末二十年》一书，国表里仿佛从地下发掘一座忧虑碑，始公认陈不愧为史学大师，更是足资标识中华学人“自力精力，自在心思”的当代人品标志。陈寅恪书影
上世纪鼎革先后的文学中有涉知识者的叙事，与写乡土农民、贩子百姓、赤色传说的篇幅比拟，显然要少些，至于像陈寅恪那般经验清末、中华民国、共和国，在不同史籍处境能慎终如始，不无悲壮地践履其人生信奉暨学思境地的精力硬汉故事，想必时时小说家做梦也写不出来。看成家不曾想过人本可活出堪称壮烈的纯真度，其笔下也就写不出热血磅礴之境。幸亏陈寅恪治史之余，其旧诗写得令眼界甚高的钱锺书也为之感佩，客观上《陈寅恪诗集》之传世，也为后代留住了一尊“精力硬汉”之诗性外型。此外型由“文明神州”→“桃花梦船”→“诗魂可招”→“一榻萧然”四环相衔而成，来应对书生在鼎革后不得不直面的“我是谁”→“我从哪儿来”→“我聪敏甚么”→“我将怎么”。陈寅恪墨迹
陈氏诗链一，是用“文明神州”往来应“我是谁”。“我是谁”，指陈年便确认的脚色自期，是要成为王国维后的“文明神州”第二，并在年撰碑铭时滤去了老年王国维做为第一“文明神州”所含的法纪元素，而只超过了青年王国维做为“学术逸民”所持有的“士之念书治学，盖将以脱心志于俗谛之镣铐”，从而将他稳重传承的学术“文明神州”落在“自在之心思”“自力之精力”这片基石上。明乎此，才或许隐匿陈年却聘中科院委任一案时，不比附于明末遗老不仕清廷新朝，不然恐有将陈的“学术遗民”名份政伦化之嫌。由于陈对南下说项的汪篯说得很领悟，他于是不晋京并不是对新政权怎么了，也不是对马克思主义怎么了，他早在“宣统三年时就在瑞士读过《资源论》原文”；他只是维持学术便是学术，若要做得纯真，没有“自在-自力”便不成；故“不要先有马列主义的偏见，再探索学术，也不要学政事”；报告他对学术的这一明白，早在年写成清华碑文传出去了，不会覆没，其目标即是“明示天下后代探索知识的人”。既然“文明神州”旨在令人昭然，他也就无权昏昏或苟且（时63岁）。清华老校门
陈氏诗链二，是用“桃花梦船”往来应“我从那处来”。在《陈寅恪诗集》中，含“春水桃花梦里船”在内的桃花意象及其衍生诗语，何故都涌此刻鼎革后？或问，在此前的书生笔下，能与“桃源”相对应的意象又是甚么？谜底是“园林”，是书生自年便深厚认可的那片尊敬知识、怀柔学者的“自在-自力”且水木清芬的“园林”，这固然于是清华国粹院为原形的。当铺天盖地的洪波把“园林”掀到渺不成及的天涯，另个意象也就从陈的脑海冒出，此即“桃源”，此即永世也回不到武陵源的那条“桃花梦船”。“桃源”何谓？它不过是从前“园林”接连诗民心舟永不离弃的价钱泊位，它将永世提示书生“我从那处来”，永世守望陈曾有的脚色自期是何其俏丽。柳如是像
陈氏诗链三，是用“诗魂可招”往来应“我聪敏甚么”。“诗魂可招”，是指陈-年写了两本书《论更生缘》《柳如是外传》，“著书唯剩颂红妆”是也。国内学界颇万古段（譬如复旦朱东润）不解陈本以探索中古政制衍化而著名中外，何故63岁后忽然心仪端生、如是这对明清女子，岂非荒谬？关键是须回到上世纪五六十年头的语境，考辨这对明清女子到底是甚么感动了史学家的沧桑忧魂？简言之，是陈已悲感国魂中最稀缺、同时也是他最爱护的“自在-自力”人品因子，竟发掘是在这对明清女子身上显示得最凄美，极具传说性。固然，端生、如是身上的“奇女气”，实指她们在直面“吾国当日奉为天经地义之君父夫三纲”时所呈现的逆天式设想暨胆魄。陈端生像
中华版“自在-自力”分明是被端生、如是这对女郎、小妇演示得最有诗意，然她俩又恰好沦为“那时陈腐者所深诋，后代轻浮者所厚污之人”，这就很难不让陈顿生切己之痛，由于这与三百年后的“知识分子更换”“脱裤子、剪尾巴”，拟构成一呼百诺的“谱系对称”。也因而，陈耗十余年为这对明清美人写书，这与其说是史学家有感于文明史正理之号召，无宁说是陈更认清“艳魄诗魂若可招”，那是为国魂不再沉迷而打捞起了两把人品化的“自在-自力”的金钥匙。陈寅恪故舍
陈氏诗链四，是用“一榻萧然”往来应“我将怎么”。“我将怎么”，是指陈在“文革”前夜为其晚境所期盼的，既不离“文明神州”脚色初念，又可在实际中做到、心情上能经受的生计格局。陈将它吟成“一榻萧然别有天”（时76岁）。“一榻萧然”能耐靠山，是书生年1月跌成骨折，向来失明，继以膑足，通常起居若无护士已没法过，但并未停止卧榻写《柳如是外传》。心计究竟沮丧。但到翌年一月直至年元夕，诗民心计又阴转多云，别有洞天。根由是在耗十年之功、篇幅达八十二万字、引证古籍六百余种的《柳如是外传》已近完成，这对盲翁所带来的性命大慰藉到底有多大，怕惟有事主本领体贴。因而，“一榻萧然”之萧，也就不再是冷色彩的荒凉、萧散，已显然转为因自我性命完结而涟漪愉快不已的、暖色彩的飘逸、自大、自尊，纵使有人再诬其“自圣狂”，也无所谓。“我今自号落伍人，一榻萧然了此身”。既然我已做了这辈子最想做的事，说了这辈子最想说的话，“我今负得盲翁鼓，说尽世间未了情”，我再有甚么可惶恐呢？陈寅恪印记
陈比谁都明白，《柳如是外传》将象征着他为中华学术留住甚么。或者学术史应为陈幸运，他年6月曾自期成为王国维后的“文明神州”第二，至年七十六岁高龄，他做为一座用忧魂、悲情、卓见、博识所浇注的、名曰“学术遗民”的人品-学思忧虑碑，本相上已团体完成，这是百年国史谁也抹不去的名胜，然一年后，“文革”要让他支拨性命价钱。本文笺释陈寅恪诗十五首目录
1、挽王静安教师
2、北大学院己巳级史学系卒业生赠言（其二）
3、忆故舍并序
4、庚寅广州七夕
5、文章
6、偶观十三妹新剧戏做
7、广州赠别蒋秉南
8、癸巳秋夜听读淸乾隆时钱唐才女陈端生所著更生缘卷十七第六十五回中“唯是此书知者久浙江一省偏相传髫年戏笔殊堪笑反胜那沦陷文章不值钱”之语及陈文述西泠闺咏卷十五绘影阁咏家□□诗“从古秀士易沦谪悔教夫婿觅封侯”之句感赋二律（其一）
9、甲午春朱叟自杭州寄示观新排永生殿传说诗因亦赋答绝句五首近戏撰论更生缘一文故诗语牵联及之也（其三）
10、乙未迎春后一日做
11、丁酉七夕
12、赠吴雨僧（其一）
13、甲辰四月赠蒋秉南老师（其二）
14、甲辰新年余撰春联云“丰产南亩春前雨先放东风岭外梅”又除夕前卖花数株，故第四句、第六句述其事也
15、有感
如上陈寅恪诗可检索《陈寅恪诗集附唐篔诗存》，清华大学出书社年出书。本文图片，源自网络。夏中义
上海交通大学人文学院
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