国之大事，在祀与戎。——《左传》
清明节，育儿号纷纷在给孩子教诗歌和传统节日。
有清明，有寒食。
.清明杜牧
有录音，有文字。
这种妈妈带着孩子一起读诗，还带有批判性思考的特别难得。
寒食节，上巳节，还可以延伸到少数民族的三月三传统节日。
加强传统文化和传统节日教育本身，就有增强文化自信，重申华夷之辩的目的。
冬至节vs平安夜，耶诞vs毛诞。
今年清明节与耶教的复活节是同一天，对基督徒来说，是祭祀祖先还是纪念先人是一个重要的神学/意识形态问题。
一个人不能同时侍奉两个主。
有尊卑，有先后。
朋友圈里有位斜杠中年（教师+律师+牧师）提前几天就在强调“愿基督徒抓住见证的好机会，绝不放弃复活主日敬拜，反去随同扫墓。宁愿提前一天、或者推后一天另去一次扫墓。”
这学期被分派教近代史，借此机会看了些历史文献，有些感悟。
如曾国藩的《讨粤匪檄》。
“自唐虞三代以来，历世圣人扶持名教，敦叙人伦，君臣、父子、上下、尊卑，秩然如冠履之不可倒置。粤匪窃外夷之绪，崇天主之教。自其伪君伪相，下逮兵卒贱役，皆以兄弟称之，谓惟天可称父，此外凡民之父皆兄弟也，凡民之母皆姊妹也。农不能自耕以纳赋，而谓田皆天王之田；商不能自买以取息，而谓货皆天王之货；士不能诵孔子之经，而别有所谓耶稣之说、《新约》之书，举中国数千年礼义人伦诗书典则，一旦扫地荡尽。此岂独我大清之变，乃开辟以来名教之奇变，我孔子孟子之所痛哭于九原，凡读书识字者，又乌可袖手安坐，不思一为之所也。
自古生有功德，没则为神，王道治明，神道治幽，虽乱臣贼子穷凶极丑亦往往敬畏神祇。李自成至曲阜不犯圣庙，张献忠至梓潼亦祭文昌。粤匪焚郴州之学官，毁宣圣之木主，十哲两庑，狼藉满地。嗣是所过郡县，先毁庙宇，即忠臣义士如关帝岳王之凛凛，亦皆污其宫室，残其身首。以至佛寺、道院、城隍、社坛，无朝不焚，无像不灭。斯又鬼神所共愤怒，欲一雪此憾于冥冥之中者也。”
多年以前，在光华bbs上看到有人说，有位教授反驳中国无宗教战争说，就是以《讨粤匪檄》为例。
曾国藩所痛哭愤怒的“开辟以来名教之奇变”，已成必须面对的现实，从历史大势来说，曾国藩打赢了太平军，孔子却输给了耶稣。
官方在纪念英烈。
清明祭英烈，他们为谁而死？
昨天单位的教工群里，有人转了“人民英雄纪念碑碑文”。
清明节，除了学习有关清明的诗歌，读一读人民英雄纪念碑碑文，也是合乎时宜的。
传统封建王朝祭天，祭宗庙。
抗战时国共两党都祭过黄帝。
关于战前祭祀，今天似乎很少了，但是我们认为的现代公祭的典型事件就是国共共祭黄帝陵，那是中华民族面临危机的时候，国共两党祭祀黄帝是抗日战争的关键时刻，国共两党需要团结起来，所以这次祭祀可以成为当代公祭的一个里程碑的事件，这样的祭祀和古代的戎祭的功能也是很相近的。可以把这次祭祀称为“戎祭”。