按照古人的说法，人能够活到六十岁才算一辈子，因为六十年是一个甲子，也是一个循环。所以如果在六十岁之前去世，就被称为“少亡”，并且不能算作完整的人生。这是因为在六十岁之前的人还没有能够完成许多重要的事情，包括为父母养老送终，孝敬家族长辈，以及将子女抚养成人等等。因此认为这样的人生不完整，不适合立碑。立碑是为了纪念逝者、记录他们的生平事迹和纪念年月，但对于六十岁之前去世的人来说，他们没有足够的时间和机会去创造重要的业绩和影响，因此不适合立碑。
此外，还有一种说法是认为这样的人并没有经历太多的人生磨练和经历，所以没有足够的智慧和经验，不适宜被纪念和立碑。古人对于长寿的人更加崇尚，认为他们拥有丰富的人生经验和智慧，值得被纪念和尊敬。
然而，《尚书·虞书》中就有记载：“人之寿不虞，老弊无厌。”并不是每个人都能享受到长寿的福分，有些人的生命可能在六十岁之前就结束了。虽然他们的生命可能短暂，但也不应该因此就否定他们的存在和价值。生命的长度并不能决定一个人的价值和意义，每个人都应该被平等对待和尊重，不论他们的寿命有多长。
横死之人不立碑横死，即意外死亡或非正常死亡，在传统观念中是不被看好的。因为逝者生前并没有做出什么业绩，也没有为家庭做出什么贡献，甚至可能引起后人的非议。这样的人也被认为没有完成他们人生的使命和责任，因此不适合被立碑。
在古代社会，人们普遍认为善终才是最大的福分，也是对一个人的肯定。善终一般指一个人能够在家人陪伴下、平静地离世，没有病痛和困苦的折磨。因此，横死之人往往被视为不幸和命运的悲剧，他们未能享受到善终的福祉，也未能留下值得被纪念的业绩。
然而，每个人的生命轨迹和经历都是不同的，不同的人有不同的选择和境遇。生命会有不可预测的变化和意外，我们不能否定横死之人的存在和价值。他们或许没有机会创造重要的功绩，但他们的离世也可以成为对生命的警醒和思考，对后人教育和借鉴的对象。
新坟不立碑上了年纪的人都知道，家人去世之后，三年之内不立碑，也不封土。这实际上是一个很重要的习俗，具有深厚的文化底蕴和精神内涵。守孝三年的传统观念源于古代的尊老敬亲和家族观念。按照古人的思想，如果给父母立碑之后就代表父母已经真正的逝去，就没有办法继续为父母尽孝。因此在这三年内，家人会持续守节，表达对逝者的深深怀念和敬意。
另外，还有一种说法是，新坟土质比较松，如果立碑的话会容易倒塌，这是对逝者极大的不尊重。立碑是表达对逝者的敬意和纪念，如果碑文被时光风雨侵蚀，甚至因土地问题导致倒塌，就失去了其最初的意义和价值。因此在新坟上暂时不立碑，是为了等待土地坚固后再来纪念逝者。
值得注意的是，虽然现代社会对这一习俗的遵守程度有所下降，但仍有许多人会遵循这样的传统习俗，为逝者守孝并在合适的时候立碑纪念。
无后人无男丁不能立碑立碑这个习俗本质上是为了传承家族的血脉和家族荣耀，并显示子孙后代的兴盛和祸福。古人特别注重男性后代的延续和家族的传承，认为只有有儿子和男丁的家庭才能够立碑纪念。
实际上，这是一种重男轻女和大男子主义的思想，对女性和没有儿子的家庭存在着偏见。女儿同样有权利纪念父母，也有能力承担家族的责任和传承家族的荣誉。不仅如此，现代社会已经逐渐摒弃了这种观念，女性在家庭和社会中的地位越来越重要，对于家族的贡献也越来越显著。
每个人都应该被平等对待和尊重，无论是否有子女或男丁。立碑应该是对逝者的纪念和尊敬，并不应该通过是否有男丁来决定是否立碑。现代社会已经越来越重视平等和包容，我们应该摒弃这种陈旧的观念，重新审视和思考立碑习俗的意义和价值。
总结立碑的习俗在中国文化中有着悠久的传统和深厚的意义。在立碑之前，人们会根据一些传统讲究和说法对立碑进行规定。然而，随着社会的发展和观念的改变，一些习俗也在逐渐变化。
无论是哪种情况不能立碑，背后都有其历史和文化的渊源。这些习俗的存在，一方面是为了尊重逝者和传承家族的血脉，另一方面也体现了古人对人生和生命的一种理解和看法。然而，随着时代的变迁和观念的更新，我们也应该对这些习俗进行深思和反思，摒弃其中不合理和偏见的部分。
立碑是我们对逝者的敬意和纪念，无论是多少岁去世、是如何去世、逝者的新坟、还是没有子女，我们都应该以平等和尊重的态度对待，并为他们找到适合的方式进行纪念和怀念。在当今社会，人们的价值观和观念已经发生了很大的变化，我们应该重新审视和思考立碑的意义和价值，以更加包容和尊重的方式对待逝者和习俗。