文/杜豆豆
人说他是清朝遗老，为大清殉国说自杀。梁启超为他正言说，他是“伯夷叔齐的志气”；他头脑冷静、性格平和、情感浓厚；他的绝活是甲骨文研究；他做学问写文章，篇篇都有新见解，为学严谨，有大学者气象！
他，就是王国维。
翻翻民国风月，讲才子佳人爱情浪漫的多，看多了不免审美疲劳。我来点儿冷门的，讲讲搞学问的民国大师们。
今天就来先说说这第一位：王国维。
王国维，字静安、伯隅，号观堂、永观，浙江海宁人。
王国维有一大串标签：
历史学上是这样的：杰出的古文字、古器物、古史地学家；
文学上是这样的：诗人、文艺理论学家；
哲学上是这样的：哲学家、国学大师。
学术界是这样的：南通和江苏师范学校教师、仓圣明智大学教授、清华研究院导师。
官场是这样的：清政府学部总务司行走、图书馆编译、名词馆协韵；溥仪师傅。
一句话综述结语：近代中国著名学者。
所有的名头都不是白给的，没成就哪来奖章，没努力哪来成就？
幼年的王国维先生也曾为走科考而苦读，怎奈总过不了乡试。于是，干脆放弃科考。
22岁时到报社当校对，下了班就去罗振玉的一个研习社学西方科学，后来结识罗振玉，被罗振玉资助去了日本留学。
从日本回来后，罗振玉推荐他去了南通和江苏师范学校执教，哲学、心理学、伦理学、文学研究是他埋头研究的领域。出了一系列著作：《汗德（康德）像赞》《哲学辨惑》《论性》《红楼梦评论》。
29岁，跟着罗振玉入京在清政府学部任职，出了《人间词话》等。因《人间词话》被冯友兰盛赞为“中国近代美学的奠基人”。
到年辛亥革命（34岁）他逃居日本京都时，已经有著述62种。从此以清遗民自居，开始穷究甲骨文、金文、汉简等。
年（39岁）返回上海，为哈同编撰《学术丛刊》、为南浔蒋汝藻编撰《密韵楼藏书志》，作《毛公鼎考释》《殷周制度论》等文，《尔雅草木虫鱼鸟兽释例》《殷卜辞中所见先王先公考》等专著，编《裸礼榷》等。
年（46岁），任废帝溥仪师傅，得以检阅皇宫内藏书古物，并结交名流，治学于敦煌学、汉简学、元史学、西北地理学。
年（47岁），冯玉祥将废帝溥仪逐出紫禁城，王国维引为奇耻大辱，欲与清朝遗老共投金水河被阻拦。
年（48岁），经胡适建议被聘为清华研究院导师，王国维起初婉辞，后托请溥仪下诏方才应聘，其弟子大多成了后世大家，比如：赵万国、徐中舒、谢国桢、王力、姜亮夫、史念海、周传儒、陆侃如、罗根泽、姚名达等等。
年（50岁）6月1日，36名研究院毕业生举行了叙别宴会。梁启超在席间致辞，鼓励大家将研究院建成“国学重镇”，当夜王国维先生点头不语。
然而，第二天，成就如此昭然的一代大家，却投昆明湖自杀而死。据称，他在颐和园石舫枯坐良久，后从鱼藻轩跃入湖中。人们在他的遗物中发现遗书，上面写着：
“五十之年，只欠一死；经此事变，义无再辱。”
梁启超、陈寅恪、吴宓等数百人为他献上了挽诗挽联。他最后被葬在了清华园东。
有人说，王国维先生是愚忠。我不能认可。
王国维先生在《人间词话》里有段话，我极为欣赏。他说：
“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’，此第一境也；‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境也；‘众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处’，此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐晏、欧诸公所不许也。”
有如此洞明的人生境界观，怎会为愚忠而抛弃生命？
年王国维先生两周年时，清华大学研究院建立“海宁王静安先生纪念碑”，碑文由陈寅恪撰，梁思成设计。
碑文中，陈寅恪写了这么一句：
“惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。”
我认为，这句才是更客观的评价。
”十七年家国久魂销，犹余剩水残山，留与累臣供一死；五千卷牙签新手触，待检契文奇字，谬承遗命倍伤神。“
国家动乱，文化衰落，一介书生，不能以所学安国，反被武夫所逐。这种理想的破灭，怎能不让毕生努力为学的静安先生，心如死灰呢？
你怎么看民国大师王国维的自杀和他的一生？
欢迎留言，一起聊聊你的想法！
（本文结束）
倾一生之力，读经典好书，写有厚度的文字，过有深度的人生。我是杜豆豆，感谢您的