引言
所谓的绅士教育，它的目的是为了国家的利益，但是，这种宽泛的作用包含许多层面，什么地方适用什么品质在不同的情况下还是有些不同的。一个共同的美德首先是获得安全，深入灌输公正的理念。一个绅士应该努力保护并承认那些比他们弱势的人的权利。如果他是一位律师，他就要致力于公正而不是利益；如果他是一个地方长官，他就要保护穷人。
作为一个国家的贵族，他应该是有教养的范例、知识的学生，好客并对他的财产了如指掌。或者他可以像军队中的上校那样为国家效力；或者他在完成皇家任务时表现突出。学识渊博是必不可少的，尤其是语言知识。对于正确理解他自己的国家和其他国家，广泛的阅读是必需的。作为与自由的思想、高贵的灵魂密切相关的礼仪，是绅士本性中的一部分。在国家中，在高尚的活动中，他会把竞技体育作为娱乐，举例来说，西塞罗、苏格拉底和斯凯沃拉就是这样。
射箭是最好的运动，因为这种锻炼有利于保卫国家。运动：服饰关于服饰，绅士在盛装的昂贵方面将不会领先。几乎在卡斯底格朗所写的文字中，作者谈到一个人的衣着时，都是把它作为这个人的气质的一个标志。意大利是最好的学习典范，加图、苏拉和西庇阿都是例证。英国的时尚变化太快。法国人钟情于色彩，“那么多颜色就像在彩虹中一样”，“他主要是仿效孔雀”。西班牙人的界限是用奢华来衡量。而荷兰人就不会受到那么多责备，因为他的时尚很少变化。
服装的颜色和时尚的不断变化预示着性情上的摇摆和不确定，这是一个绅士荣誉上的很大的瑕疵。在整本书中，意大利人情感的好的方面的影响是明显的，尤其可以追溯到这里所说的人格的外在天赋。历史的作用在年轻人的教育中，我们极力主张阅读史书可以作为所有闲暇时间的娱乐，“因为对联邦的所有官员和掌权的人来说，阅读史书是非常必要的”。注意到艾利特和小册子的作者很强调历史在公共教育中的地位，这对于我们来说是很有益的。
当英国的作者们还在满足于围绕上一个世纪人文主义者老生常谈的先例这样的主题时，弗朗西斯科·帕特里齐正在根据历史的本质编纂《对话集》，这本书在《政治学》的基础上第一次引导我们进行历史理论的科学研究。《绅士的教育》的作者从对美德说明的角度谈论这个学科。很明显，对普鲁塔克、希罗多德、阿里安、苏多尼乌斯和其他著名的历史学家，他只有一个很肤浅的了解，但是，他却没有阐明古代历史（因为他没有提到其他的）可以帮助我们“理解事情的过去1以及现在的状况”。
饶恕了克里萨斯的居鲁士是“具有同情心的”君主的永恒代表，亚历山大的“公正”，维斯佩基安的“明智”，台塔斯的“高贵”，哈德连的“有学识”，安东尼·庇护的“平和”。另一方面，甘比西士的酗酒，尼禄、喀利古拉和柯摩达的其他的恶劣品质。当把所这样的例子摆在面前，我们应该失现在有机会过正直的生活、享受国家的福利：“之所以在这里写这些事情，那是为了年轻的绅士好。”作者对艾利奥特和卡斯底格朗的依赖《绅士的教育》这部作品或许有一个学术起源：作者可能是家庭教师或者是他所在学院的老师。
这本书中列举的文学的例子，除了有一个引自于乔叟，其他的都引自于薄伽丘（那个时代的典型）。这种论述主要归功于艾利奥特，部分归功于《宫廷人物》，这是显然的，坚决主张把知识作为近代教育的主要根基，把体育技能和军事知识作为辅助，所处的地位及偏好都暗示了军人的生涯；对市民尊严和依靠学识的职业的全面认识，不管出身而只看个人价值，所有这些谈的都是新的时代，即急需有才能和学识的人来塑造与管理都铎时代的英国生活。
尽管这本书本身没有那么重要，但它很有兴趣地展示了文艺复兴的教育精神对这个国家的影响。它不是出于对学习本身的热情，不是出于使外在的生活和娱乐高尚化的愿望，不是出于对辉煌历史的民族本能，不是出于改革宗教教义和仪式的期望，而是首先为了满足能更好地治理国家的需求，为了新旧资源能一起发挥作用，为了应对近代国家更为复杂的任务而更好地装备军队。它是为了这样一个实用的和在某种意义上说有限的目的，英国人第一次抓住了文艺复兴从意大利递给他的武器。
汉弗莱·吉尔伯特爵士最为英国人所熟知的是他作为殖民活动的一位先驱，是我们的历史上那个英雄年代的主要人物之一，这些人物的文学纪念碑是哈克路特的《航海记》。但是，和雷利和格兰维尔样，他也是在宫廷里生活的，实际上在那里一群精力充沛且很