“唯此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。”陈寅恪先生不研政治学法学，他能成此名言，是基于他坚定的经住了历史考验的人格
董彦斌
法学学者
余生也晚，不能从陈寅恪先生游。只是不得从游，不可谓无憾。何以补憾？第一想见其为人，第二读其书。
我何时初逢陈先生之名字，已记不清。陈先生并不是那种闪电型让人记住的人。今日思之，我初见陈先生父亲散原先生名，或更早，是因为高中时《围城》洛阳纸贵，我读《围城》用了一整个晚上，大笑一夜，字字入心入骨，故便记住了“陵谷山原”之“原”。在名士董斜川看来，陈散原竟然得与少陵并列，而高于“坡”，此人定有本事。然而我那时读不到陈散原的书，也无从得知陈寅恪的名字。上世纪九十年代，高考要紧，师生们每天沉浸在模拟题中，虽在芳华，却如“人工智能”，看《围城》已属奢侈，哪有看“闲书”的功夫，更哪有看闲书的场域？故知其父而不知其子，足应自愧，却不奇怪。
仍要感谢钱先生的热潮，于那时把老清华带到人们或者带到我的视野中，于我而言，我才看到陈先生的传奇，自然，王国维先生也是那时所知。所以，直到今天，我仍觉得学术的深度在于江湖野老的素心讨论，学术的传播仍可润风洒雨。钱先生、陈先生都是名父之子，但热爱学术的不全在名父之家，在这个意义上，我一方面理解陈先生在生活中对家世的重视，以至于在学术上对于家世的重视，另一方面，觉得越是普通人家的孩子，越能够感受到遇见知识的快乐。
到了本科母校山西大学，我终于在图书馆看到了陈先生的书。在图书馆和书店，看到好书的感受都类似，那就是于万人中见到一人的欣悦，一架书墙，忽然就见到那本书。那时学了中国法制史和中国法律思想史，于是读到陈先生谈制度变迁之书，更觉其乐。一面读其书，一面又读余英时先生引陈先生之语而更悟中国古代法的儒家化，于我自然如见火光。我不是说完全同意陈先生这个见解，但是，这是一种洞察古代法的方法。
陈先生在《隋唐制度渊源略论稿》说：“古代礼律关系密切，而司马氏以东汉末年之儒学大族创造晋室，统制中国，其所制定之刑律尤为儒家化。既为南朝历代所因袭，北魏改律，复采用之辗转嬗蜕，经由齐隋，以至于唐，实为华夏刑律不祧之正统。”话语短而问题意识强，这个概括，可与“中华法系”一词的提炼相比美。学术经典概括的意义，在于可超而不可越，又在于树立一个可以学习可以反对的标靶。可以说，直到后来到中国政法大学读法律史的博士，我仍然无法完全赞成或完全反对陈先生的这个判断，但一直把这个判断当成了赞成或反对的内在辩论对象。
当我读到陈先生谈桃花源时，又想到了我的故乡山西杏花村。前几天在一篇谈故乡与早年知青的文章里，我写到：好在，杏花村算是一个温暖的小环境，知青们来此，没有出现知青作家所讲的那种极端对立。村民们喜欢这群都市阳光少年，知青们也感受到了此间善意。陈寅恪先生讲到，陶渊明桃花源是寓意之文，也是纪实之文。桃花源就是坞堡，迁移中的人来到了村民聚居的坞堡，知青们所来到的杏花村正是如此，桃花源，杏花村，其名也仿佛。
而对陈先生谈再生缘和柳如是的文字，我总能感到这个老先生骨子里的浪漫。《再生缘》里的孟丽君和明末柳如是，陈先生为两位清丽女子写学术文字，其寄托不仅在于述其时代，不仅在于像雪芹一样觉得“闺阁中历历有人”，还在于书写他的理想之人。陈先生多次写到长生殿，表示他学术之外，咏诵的正是高贵的情感和美好的女子。这样一个陈先生，才是完整的，理性是他的标签，感性——对于美的感受与描述是他的魂魄之一种。
感性——对于美的感受与描述是他的魂魄之一种，而他的人格中更多的是坚定与刚强。这些年来，陈先生深入人心，不仅在于其学说，更在于人们对老清华国学院的向往和对于陈先生人格的景仰。其实老清华国学院时间很短，而今深觉其繁华者，主要在王静安先生和陈先生之功，恰好，陈先生为王先生纪念碑所写的碑文，今天也成了人人皆知的名句：“唯此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。”陈先生不研政治学法学，他能成此名言，是基于他坚定的经住了历史考验的人格。
余英时先生对陈先生晚年诗词的笺证，可入传世之列。即便不做余先生那样的索隐而探寻陈先生的心境，至少，只读陈先生的诗，只看句子，也觉得是一流作品。陈先生不愧是“原”的公子，名字也不像“陵谷山原”，但是，至少在二十世纪，尤其是二十世纪后半叶，陈先生的诗作足可名列前茅，他的诗词绝无无趣应景，全出自真诚。
我一直希望自己可以有全套的《钱锺书集》和《陈寅恪集》，但是，买书的人都有这样的体会，我们最早买书，都是单本买，所以养成了此种习惯，很少一抱一套十几册的书回家。即便是全套，也是一本一本攒。这样，攒许久，也未必攒了一套，但是，面对这两套杰作(说到这里我想问一句，三联书店为何不依钱、陈之例而推出《王国维集》)，真令人无限向往。
当年在大学时，我在宿舍的床边自撰了一幅对联：“万里心胸千斗酒，一窗明月半床书。”前半句实在太大了，不是今生能到达的境界，有点像钱锺书先生所嘲宋代诗人王令故作大语的口吻，后半句却算是写实。我想，那时写到的这窗明月，就是钱、陈等这样令人神往的学人。他们是照人明月，也是是圣殿里的诸神。(本文参加年中国出版集团首届“我与中版好书的故事”征文活动并获得一等奖。文章原题目：《照人明月为谁妍：我与〈陈寅恪集〉》，限于篇幅，此处对原文有删节)
责任编辑：马蓉蓉