雷安萍医术怎么样 https://wapjbk.39.net/yiyuanfengcai/tsyl_bjzkbdfyy/0zni4sn/图文/舞笛鹿邑老子故里“犹龙遗迹”碑刻犹龙遗迹何处寻？“犹龙遗迹”在哪里？“犹龙”为何方神圣？“犹龙”又是谁给命名的？我从前不知道，后来知道了——犹龙乃是我们豫地同乡，其遗迹在鹿邑。鹿邑在哪里？位于河南周口市；犹龙即老子，也就是两千五百年前那个姓李叫作“聃”的国家级大知识分子“李耳”李老师；犹龙不是普通人命名的，而是那位鲁国圣人孔子,这位曾“入周问礼”，也就是向李老师请教学问的孔学生给“加冕”的，若是我等一般人只怕即使再三赞誉，他人也未必认同，但孔丘承认了,别人就不会有不同意见了。其实，人们之所以对李老师他念念不忘，还不完全是因为他学问大、寿命长，而是因为两件事：一是他写过一篇文章《道德经》，一是因为他撂挑子后骑头老牛出函谷失踪了，给后人留下了一道千古之谜——没人知道他后来去到哪儿了，不晓得他到底又活了多少年，也不清楚他埋骨何处，一个怪老头就此蒸发，两千多年间不知难倒了多少好事“粉丝”，愣是没人探得蛛丝马迹。说来有点滑稽，越是不知去向，其墓冢越多，据说仅西北陕甘等地就有廿多座，全国不知还有多少呢。反正他老家也有一座。总而言之，中国人就爱变着法纪念他。按说既然谁都不知道他去哪儿了，就不去管他吧，可人们就是念念不忘。既然不知所踪，只好都把眼光盯在他的“来处”来纪念，那就是他的出生地。虽不知所踪亦不知所终，可那么伟大个历史人物，总得知其所生吧？这样，人们除了追到函谷关眺望他留下的最后一抹辉煌紫云，也只好去史书上所说的那个“苦县的离乡曲仁里”，也就是现在的鹿邑县城太清宫去游览朝拜了，那是一处两千年来基本没争议的所在，于是舞笛我也来了，时为年11月。因为东方人崇尚“眼见为实”，我想看看他从哪里来。犹龙遗迹千载不灭不久前我曾写过一篇《函谷紫雾万古魂》抒发对《道德经》的诞生之感喟，虽有万言但仍觉意犹未尽，老觉得有些想法还没道出，于是继先后造访泉州清源山和豫西函谷关之后，索性又前往“犹龙遗迹”凭吊寻踪，毕竟这位被誉为“老子天下第一”的老先生浑身都是文化细胞，不多探访点着实睡不着觉。如今适逢提倡弘扬中华传统文化的优良社会坏境，老子故里也修建得更有格局了。不过，据说这里的遗迹始终都保存得还可以，在历史上毁坏相对较少，即使在过去动荡不安的年月，破坏也不是很严重，至少老君台、纪念碑、日月泉都还完好，和其它文化遗迹相比，也是奇迹了。鹿邑老君台那么这里我有个疑问，为何同是历经劫波，而老子的故里毁坏就不严重呢？要知道，在中华漫长的历史过程中，社会制度更叠、兵火匪患、旱涝灾害、地震雷电、宗教冲突、政治反复、瘟疫创伤等诸多的天灾人祸，历时两千多年的峥嵘岁月，为什么老子的故里毁坏就不严重，就保存的比较好呢？奇怪！这虽然很奇怪，但是现实确实是如此，保存得就是比较好。对这个问题我后来经过仔细研究，发现了一些奥妙，或许能够解释其中的某些疑惑。行文至此，我就说说所琢磨来的一个问题：心态修为。纵观古今中外注重修炼的名人，在修为方面能够说到做到，能够扛得起放得下，清静无为到宁静致远地步，达到师法、道法皆自然意境，做得最好的还是人家老聃，几乎无人能出其右。在这里我不妨举上两个例子比较一下——先说第一个：名冠长史的苏东坡。这个人的名气非常大，老庄哲学也学得相当深刻，不然也不会历经磨难还能在创作上不断超越，一次比一次收获更大。但是，在修为方面儿，也就是在真正按照老子主张的至高心态修行方面，确确实实他没达到老子倡导的境界。有一次，苏门四学士之一的佛印请苏学士会餐，便派书童驾船去江对岸邀请。当时苏子在面禅打坐，说不能赴宴，可书童觉得不好交差，便再三恳求，他说坐禅不宜吃请，我现在是八风吹不动，谁请也不动。书童只好回去如实禀报。佛印一听，说什么“八风吹不动”，指示书童，你告诉他，我说了：“他放屁”。而后书童又划船过来，他仍然说八风吹不动，书童无奈，就把佛印的话如实讲给他。苏东坡一听就恼火了，什么？你这个削发修行的人也敢说这么粗俗的语言辱骂我？有辱斯文，太不像话，当即就起身跟书童一块儿过江去了。见到佛印就怒气冲冲的怼斥他，你敢说我放屁？佛印说：你不是说你“八风吹不动”吗？这不就被我“一屁打过江”来了！此时苏子方知上了秃驴的激将当，于是就有了“八风吹不动，一屁打过江”的笑话留史。苏子生性豪放，朋友间开这种玩笑甚至恶作剧整蛊也是家常便饭。这个虽然是个笑话，但也说明了一个问题：即使真正的修行者，哪怕像苏子这样把老庄哲学学得相当深入的人，若能达到内心真正超然也是一件很难很难的事啊！
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